北宋之后有南宋，明亡之后无南明，最根本的原因是这个

文/王逸风

靖康二年，金军攻破东京（开封），俘虏了宋徽宗、宋钦宗及赵氏皇族、嫔妃、大臣等三千多人，北宋灭亡。康王赵构在南京应天府（今河南省商丘市睢阳区南）即位，然后南逃，最后定都临安（杭州），开始了南宋的统治。

南宋从1127持续到1279年，又延续了150余年。

反观明朝，1644年李自成攻破北京后，崇祯皇帝自杀。清军入关后，南方抵抗势力拥戴了一个又一个明宗室，先后有弘光政权、鲁王监国、隆武政权、绍武政权、永历政权及明郑时期。

可是，相比南宋比较稳定的统治，南明一直在风雨飘摇中东躲西藏，既没有组织大的北伐，又没有像样的抵抗，节节后退。1662年，永历皇帝被吴三桂绞杀，南明其实已经结束。也就是说，从1644年首都沦陷，到此时南明只持续了不到20年时间。这与南宋的150多年形成了巨大差距。

北宋之后有南宋，明亡之后无南明，这其中的原因到底是什么？

很多人认为，当时崇祯的决断错误造成了南方群龙无首，他自己没逃出去，太子也没有南下，从而南明内耗不断，因此南明一直无法稳定。

不可否认，这是一个重要原因。

但个人认为这还不是根本原因。根本原因其实在于宋与明皇室对待士大夫态度的不同。

宋朝从赵匡胤起就尊重士人，宋太祖杯酒释兵权，不杀大臣。鉴于唐末藩镇割据的情况，重文轻武，可以说，在中国历代王朝中，对士大夫最重视的当数宋朝。欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、辛弃疾、陆游、陈亮等文学家都是那个时代的官员。整体来说，宋朝的文化比较发达， 宋词成为中国文化的重要代表之一。而儒学在宋朝发展出了理学。周敦颐、程颢、程颐、朱熹、张载等著名的儒学大家，为整个社会提供了精神支柱。

张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”成为很多士大夫的理想。苏轼写下“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”；辛弃疾曾经写下“了却君王天下事，赢得生前身后名”；陆游写下“中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙”。

这些士大夫毕生的抱负就是想报效朝廷，解除外患。南宋之时，岳飞、韩世忠、辛弃疾、陆游等人一门心思想恢复故土。岳飞的《满江红》写得更是豪气干云：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 ”

从这些文人的诗句可以看出，即使在外患之下，他们的整体精神面貌非常向上。爱国热情激励着他们奋斗，战斗精神是主旋律。

明亡之后士大夫的面貌与此相比，则有巨大反差。虽然有黄宗羲、顾炎武、王夫之这样的大学者成为后世的标杆，但当时士大夫的主体却大都降了清。崇祯自杀时，只有一个太监从死。

南宋亡时，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”陆秀夫负幼帝投海自杀。“乃负昺投海中，后宫及诸臣多从死者，七日，浮尸出于海十万人。”这种宁死不降的节气，比晚明士大夫的气节不知要高多少。

我们熟知的钱谦益，本想自杀，又嫌水太凉，被柳如是嘲笑。按说明朝也提倡程朱理学，为什么士大夫气节不如宋朝呢？

个人觉得这和明皇室不把士大夫当回事有关。明朝官员的俸禄是出了名的低，这点大家都知道。明朝还有一个很大的弊政，就是廷杖，在朝堂上打屁股。明朝直接被杖毙在朝堂上的士大夫经常出现。

中国古语讲“刑不上大夫”，但明朝皇帝无论是朱元璋还是朱棣，以及后来的崇祯，都是滥施刑罚的人。皇室对士大夫的不尊重，结果就是亡国之时，大家见危不救，转投新主。