放在悬崖上的棺材：揭三峡悬棺千年之谜

这三种解释，目前都没有比较可靠、可信的文字、实物证明。根据笔者一直对川江历史文化的学习和探讨，首先不赞成“事先凿路”之说。古代开凿手段非常原始，耗时耗资巨大，而且至今也没发现凿路、毁路留下的遗迹。“江河涨水”之说更是牵强附会，历史上川江并没有如此高水位的史料记载，从自然规律来看，即使川江出现较大的洪水，也是间隔几十年才一次，难道人死后要等几十年洪水来了才悬葬 并且，三峡地区川江支流的悬棺多于川江主航道，稍有水文常识的人都知道，支流涨水全是山溪齐头水，来去凶猛、迅速，怎能泛舟放置悬棺 

小编比较赞同“绞车、绳索、滑轮等升降工具”之说，巴人在漫长的实践岁月中，从这些简单的劳动和生活工具里得到启发，用来安置悬棺是完全可能的。

巴人实行悬葬之谜

古人为什么要实行悬葬 这也是三峡悬棺至今未解之谜，存有多种说法。首先是崇拜说：出于对先人的尊崇，在先人去世后把尸体安葬在高崖上，希望先人的魂灵保佑子孙繁荣昌盛；第二种说法是，船形的棺材可将死者的魂灵超度到极乐世界；第三种是升天说：棺木不可飘浮空中，又不能葬于人迹可至的山崖之顶，古人眼中高山高崖离天最近，所以将先人安葬在悬岩绝壁洞穴中，先人的魂灵便可升天了。另外还有“为保护先人魂灵不被人兽侵犯”之说。

这种种无法印证的悬葬之说法，都缺乏一定的合理性，但目前再没有更好的解答。除了三峡悬棺，川江沿岸同一时期还有大量的船棺土葬墓被发现。1954年在重庆猫儿沱港区冬笋坝发掘出土的20座船棺土葬墓，其船形棺材与三峡悬棺中的船棺非常相似，棺材内也有大量的战国时期铜器、陶器等随葬物品。冬笋坝船棺土葬墓和三峡悬棺都属同一个时期的遗迹，也属川江地区巴文化的熏陶范围，因此用目前的说法来解答三峡悬葬之谜，说服力不是很强。

真正的三峡悬葬之谜，有待后人去探讨、发现。