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少见多怪,美院学生人体写生用裸模,这本是美术界通用的做法,为何会被人质疑?难不成裸模不穿衣服让你想起岛国片?
其实,问题的根源在于人们怎么认识“淫秽色情”:
1988年12月27日国家新闻出版署公布的《关于认定淫秽及色情出版物的暂行规定》
第二条 淫秽出版物是指在整体上宣扬淫秽行为,具有下列内容之一,挑动人们的性欲,足以导致普通人腐化堕落,而又没有艺术价值或者科学价值的出版物: (一)淫亵性地具体描写性行为、性交及其心理感受; (二)公然宣扬色情淫荡形象; (三)淫亵性地描述或者传授性技巧; (四)具体描写乱伦、强奸或者其他性犯罪的手段、过程或者细节,足以诱发犯罪的; (五)具体描写少年儿童的性行为; (六)淫亵性地具体描写同性恋的性行为或者其他性变态行为,或者具体描写与性变态有关的暴力、虐待、侮辱行为; (七)其他令普通人不能容忍的对性行为淫亵性描写。第三条 色情出版物是指在整体上不是淫秽的,但其中一部分有第二条(一)至(七)项规定的内容,对普通人特别是未成年人的身心健康有毒害,而缺乏艺术价值或者科学价值的出版物。第四条 夹杂淫秽、色情内容而具有艺术价值的文艺作品;表现人体美的美术作品;有关人体的解剖生理知识、生育知识、疾病防治和其他有关性知识、性道德、性社会学等自然科学和社会科学作品,不属于淫秽出版物、色情出版物的范围。
1988年,我国公布的《关于认定淫秽及色情出版物的暂行规定》已经对淫秽及色情出版物的种类进行了分类和界定,其中对“表现人体美的美术作品”已经明确表明不属于淫秽出版物、色情出版物的范围,而此处四川美术学院院长庞茂琨向学生示范的人体写生照片,却被血多网友质疑伤风败俗?可见整个网络中还存在许多法律知识不太普及的情况,换做那句话,网络不仅仅是用来玩的,还可以用来学习及增长见识。
其实,利用裸模进行实地人体写生,在美院是惯常的做法,也会有很多人慕名而来当选裸模,一是看中当裸模的收入,二是本身也算是对艺术的奉献。当然,从情感角度出发,能跨过这一步的人还是少之又少,毕竟从传统文化角度来看,中国人还是比较含蓄和内敛的,对于“裸”和公之于众还是有很多忌讳的。
但是,随着时代的发展,这种观念已经淡漠了很多,如同车展上的车模,不一样被公众所接受,其实道理是一样的,裸模虽然不会像车模那样,但也跨越了传统观念,与国际接轨。
至于说深受网友的质疑,只能说缺少见识及内心思想长毛,并不是所有不穿衣服都有有伤风化,医院医生救死扶伤难道也要深受质疑?从这点出发,还是劝解网友没事少玩点网游,多看些书。
总之,当今社会还对裸模等艺术奉献看成伤风败俗,我看是封建电视连续剧看多了,与世隔绝而已。
少见多怪,美院学生人体写生用裸模,这本是美术界通用的做法,为何会被人质疑?难不成裸模不穿衣服让你想起岛国片?
其实,问题的根源在于人们怎么认识“淫秽色情”:
1988年,我国公布的《关于认定淫秽及色情出版物的暂行规定》已经对淫秽及色情出版物的种类进行了分类和界定,其中对“表现人体美的美术作品”已经明确表明不属于淫秽出版物、色情出版物的范围,而此处四川美术学院院长庞茂琨向学生示范的人体写生照片,却被血多网友质疑伤风败俗?可见整个网络中还存在许多法律知识不太普及的情况,换做那句话,网络不仅仅是用来玩的,还可以用来学习及增长见识。
其实,利用裸模进行实地人体写生,在美院是惯常的做法,也会有很多人慕名而来当选裸模,一是看中当裸模的收入,二是本身也算是对艺术的奉献。当然,从情感角度出发,能跨过这一步的人还是少之又少,毕竟从传统文化角度来看,中国人还是比较含蓄和内敛的,对于“裸”和公之于众还是有很多忌讳的。
但是,随着时代的发展,这种观念已经淡漠了很多,如同车展上的车模,不一样被公众所接受,其实道理是一样的,裸模虽然不会像车模那样,但也跨越了传统观念,与国际接轨。
至于说深受网友的质疑,只能说缺少见识及内心思想长毛,并不是所有不穿衣服都有有伤风化,医院医生救死扶伤难道也要深受质疑?从这点出发,还是劝解网友没事少玩点网游,多看些书。
总之,当今社会还对裸模等艺术奉献看成伤风败俗,我看是封建电视连续剧看多了,与世隔绝而已。